Το Σύνταγμά μας (άρθρο 1, παρ. 2) λέει πως “Θεμέλιο του πολιτεύματος είναι η λαϊκή κυριαρχία” και πως (άρθρος 1, παρ. 3) “Όλες οι εξουσίες πηγάζουν από το Λαό, υπάρχουν υπέρ αυτού και του Έθνους και ασκούνται όπως ορίζει το Σύνταγμα.”

Ομως οι εξουσίες μπορεί μεν να πηγάζουν όλες από τον λαό, κατά το μαγειρεμένο από το πολιτικό σύστημα Σύνταγμά μας, αλλά ΟΥΤΕ υπέρ του λαού υπάρχουν, ούτε ασκούνται όπως το Σύνταγμα ορίζει. Ακριβώς το αντίθετο γίνεται.

Οι εξουσίες που πηγάζουν από τον μοναδικό ιδιοκτήτη της εξουσίας, τον λαό, ασκούνται υπέρ της εγχώριας ολιγαρχίας του πλούτου και υπέρ των συμμάχων τους, των διεθνών τοκογλύφων. Και εις βάρος του λαού. Και αυτό γίνεται με την βία. Γίνεται με την βία της επιλεκτικής εφαρμογής μαγειρεμένων νόμων. Αλλά κυρίως γίνεται με την φυσική βία. Με την φυσική βία που οι άνδρες των ΜΑΤ ασκούν στον λαό.

Τα ΜΑΤ εμποδίζουν την εφαρμογή του Συντάγματος από τον ελληνικό λαό.

Τα ΜΑΤ είναι ο στρατός κατοχής της εγχώριας ολιγαρχίας του πλούτου, η οποία ελέγχει το πολιτικό σύστημα. Τα ΜΑΤ είναι ο στρατός κατοχής των διεθνών τοκογλύφων. Τα ΜΑΤ είναι ο τρομοκράτης του ελληνικού λαού. Τα ΜΑΤ είναι οι δυνάμεις κατοχής που κρατούν τον ελληνικό λαό σκλαβωμένο. Τα ΜΑΤ είναι ο εχθρός του ελληνικού λαού. Ο εχθρός του λαού.

Η ηγεσία της αστυνομίας, οι αξιωματικοί και οι άνδρες των ΜΑΤ, και όσοι “πολιτικοί προϊστάμενοί” τους, τους δίνουν εντολές να σακατεύουν τον λαό και να τον ψεκάζουν με απαγορευμένα χημικά, καθώς και οι εισαγγελείς που “επιβλέπουν” (αυτό που το βάζεις;), ΚΑΤΑΠΑΤΟΥΝ ΩΜΑ ΚΑΙ ΑΝΟΣΙΑ ΤΟ ΣΥΝΤΑΓΜΑ. Εγκληματούν εναντίον του λαού. Και το ότι “ακολουθούν εντολές” δεν αποτελεί κανένα απολύτως ελαφρυντικό.

Η απελπισία και η ανέχεια έχει απλωθεί στην συντριπτική πλειοψηφία του λαού. Κι όμως ο λαός δεν κατέβηκε ακόμα σύσσωμος να δείξει στις συγκεντρώσεις την δύναμή του. Από φόβο και μόνο. Ο μόνος λόγος είναι οτι νιώθει φόβο και τρόμο απέναντι στα ΜΑΤ. Και κανένας άλλος.

Και αυτό πρέπει να αλλάξει.

Δεν είναι δυνατόν τα ΜΑΤ, αυτός ο στρατός κατοχής των ολιγαρχών του πλούτου και των διεθνών τοκογλύφων, να εμποδίζει τον ελληνικό λαό από το να ασκήσει το Συνταγματικό του δικαίωμα. Την Συνταγματική του κυριαρχία.

Ο φόβος των ΜΑΤ πρέπει να εκλείψει.

Τα ΜΑΤ πρέπει να φοβούνται τον λαό. Και όχι ο λαός τα ΜΑΤ.

Εδώ δεν πρόκειται για “μέτρα τάξης” σε κάνα γήπεδο. Εδώ πρόκειται για το αύριο και το μέλλον ενός ολόκληρου λαού.

Οσοι λοιπόν πήγατε στρατό, και ειδικά στο πεζικό, και ξέρετε τι σημαίνει “κάνω αέρα”, ξέρετε τι πρέπει να κάνετε. Αν δεν ξέρετε ρωτήστε. Βάλτε τις φωνές. Εκεί κάπου μες το πλήθος των διαδηλωτών θα βρείτε πολλούς έφεδρους αξιωματικούς και έφεδρους υπαξιωματικούς του πεζικού.

Αυτοί ξέρουν τι πρέπει να γίνει. Ζητείστε τους να το κανουν.

Αυτοί ξέρουν τι σημαίνει αντεπίθεση και έφοδος. Συντεταγμένη. Τι σημαίνει παράταξη. Τι σημαίνει μέτωπο και τι σημαίνει κέρας. Τι σημαίνει γραμμή εφόδου.

Ο ελληνικός λαός έχει δικαίωμα να διαμαρτυρηθεί, ΕΛΕΥΘΕΡΟΣ από φόβο, απέναντι στην πολιτική της οικονομικής σκλαβιάς και της λεηλασίας. Και να την ανατρέψει.

Θραξ Αναρμόδιος

Ο αντι-μνημονιακός Σαμαράς διαγράφει βουλευτές επειδή ΔΕΝ ψήφισαν το Μνημόνιο.

Ε, πολύ μπέρδεμα δουλειά αυτή η δημοκρατία ρε φίλε.

Νομίζω ομως πως ο ελληνικός λαός τους έχει διαγραμμένους σχεδόν και τους 300… Μη σου πω και χεσμένους.

Ενας βουλευτής πειραχτήρι πέταξε κι ένα χοντρό βιβλίο σ’ έναν άλλο βουλευτή. Ε, μεγαλείο! Τέτοιες πλάκες τις κάναμε κι εμείς στο Γυμνάσιο. Πριν μπει ο καθηγητής.

Εκεί που τους ρωτούσε ο πρόεδρος Πετσάλνικος τι ψηφίζουν μερικοί απαντούσαν αγενέστατα “με απ’ όλα”. Στη γειτονιά μας, πάντως, στο σαντουϊτσάδικο, όταν ρωτάει ο ψητάς “τι βάζω μέσα;” εμείς απαντάμε “οτι δικαιούμεθα”. Πως το ξέρεις κύριέ μου πως δικαιούσαι “με απ’ όλα”;

Βέβαια, από την άλλη, τους σηκώσανε τους ανθρώπους, με το ζόρι από το καφενείο της βουλής, που βλέπανε μες την καλή χαρά τον αγώνα μάσκετ ή κάτι τέτοιο, να πάνε να ψηφίσουνε. Ε, άμα σου χαλάνε το χουζούρι, όσο νάναι, άνθρωπος είσαι, ζοχαδιάζεσαι.

Μετά την ψηφοφορία πολλοί βουλευτές που ψήφισαν όχι, μας ενημέρωσαν πως έχουν συνείδηση. “Εχω ήσυχη τη συνείδησή μου”, “ψήφισα κατα συνείδηση…”, τέτοια. Κύριοι άμα έχετε ζητήματα με τη συνείδησή σας να πάτε σε ψυχίατρο. Η σε εξομολόγο. Εμείς απλοί πολίτες είμαστε.

Από αύριο πάντως που θα πάρει επιτέλους τα λεφτά του δανείου ο Λουκάς, θα χεστούμε όλοι στο τάλληρο. Με χρυσά κουτάλια θα τρώμε.

Εκτιμώ (πολιτικά) πως τα σημαντικά είναι τα εξής: 1) σώθηκε η χώρα 2) νίκησε η δημοκρατία 3) ληστεύθηκε ένα οπλοπωλείο.

Γενικά το πιο σημαντικό είναι οτι από τη διαδικασία καταλάβαινε αμέσως ο πολίτης πως νίκησε η δημοκρατία, οι τραπεζίτες, οι κοπτήρες και οι κυνόδοντες.

Ηταν ένα απίστευτο βράδυ. Μου ‘ρχονται δάκρυα στα μάτια. Δεν ξέρω αν είναι από την συνειδησιακή κρίση των βουλευτών μας ή από τα υπολείμματα των σημερινών δακρυγόνων.

Μπορεί κι από κάτι νοίκια που θυμήθηκα πως τα ‘χω απλήρωτα.

Θραξ Αναρμόδιος

ΥΓ. Δεν γίνεται να περιμένουμε να ζεστάνει λίγο πριν κάνουμε εξέγερση;

εγώ ο έλληνας (ελληνίδα) πολίτης
πιστός στον απαράβατο νόμο
της ελευθερίας του λαού και της πατρίδας μου

να καταδιώξω
και μέσα στο χιόνι, και μες το λιοπύρι,
και μόνος και με πολλούς
και με όσα μέσα έχω στη διάθεσή μου

και να τιμωρήσω
όποιον παραδώσει σε ξένες δυνάμεις
την κοινή περιουσία
και την ελευθερία των ελλήνων.

Να μην ησυχάσω και να μην αναπαυθώ
μέχρι να δώσει λόγο στο λαό
και μέχρι να γευθεί την τιμωρία που του αξίζει
και ο τελευταίος προδότης.

Μάρτυρές μου όλοι οι έλληνες.

——————————————-
ΥΓ. Ο χρήστης του youtube GeorgeGreekTrucker εφτιαξε ένα ωραίο βίντεο σχετικά.

Στην Αθήνα, στη Θεσσαλονίκη (ήδη περνάνε με τηλεβόα από τους δρόμους και ενημερώνουν) και σε άλλες πόλεις της Ελλάδας, ο λαός θα διαδηλώσει εναντίον της υπογραφής της νέας δανειακής σύμβασης. Ενωμένος σαν γροθιά.

Είναι οι στιγμές ιστορικές και κρίσιμες και απαιτούν την παρουσία όλων μας. Χωρίς διαμάχες και διχασμούς. Ολοι. Αριστεροί και δεξιοί.

Ενημερωθείτε για τις συγκεντρώσεις και τις προσυγκεντρώσεις. Ενημερώστε και ξεσηκώστε τους. Τηλεφωνείστε σε φίλους, συγγενείς, γνωστούς και συνεργάτες. Γίνετε οργανωτές. Κινητοποιήστε όσους περισσότερους μπορείτε.

Ολοι μπορούμε να κάνουμε κάτι για να κατεβούν όσο γίνεται περισσότεροι. Στείλτε email. Γυρίστε και χτυπείστε κουδούνια. Κι όσοι έχετε τηλεβόες γυρίστε στη γειτονιά σας κι ενημερώστε τους. Κι όσοι δεν έχετε τηλεβόα βάλτε τις φωνές.

ΒΑΛΤΕ ΤΙΣ ΦΩΝΕΣ.

Την Κυριακή όλοι στους δρόμους και τις πλατείες για τη μεγάλη μάχη.

Θραξ Αναρμόδιος

Η αύξηση του ευρωπαϊκού δείκτη δυσφορίας του εκλογικού σώματος το 1990, οδήγησε τους καθηγητές Γιώργο Καμπουράκη (ΕΜΠ, Τομέας Πληροφορικής) και Μάριο Νόττα (DUK, Eρευνητικό Κέντρο ‘Αθηνά’) να επινοήσουν το Δίκτυο ΠΕΡΙΚΛΗΣ.

Το Δίκτυο ΠΕΡΙΚΛΗΣ προτείνει λύσεις επικοινωνίας που διευκολύνουν την ‘Διαδικασία Δημοκρατίας’ (ανάδειξη θεμάτων, συναπόφαση και καταλογισιμότητα) μέσω συστημάτων υπολογιστών που τοποθετούνται σε δημόσια σημεία.

Το σύστημα διευκολύνει την επικοινωνία μεταξύ των πολιτών και των «Αρχόντων» ενός τόπου, και απλοποιεί την εμπλοκή μεγάλων ομάδων πολιτών στην δημόσια ζωή.

Αυτή η αναβίωση της αρχαίας «Εκκλησίας του Δήμου», που ανεβάζει τον πήχη στον πολιτικό μας πολιτισμό, θα παρουσιαστεί από τους δημιουργούς του, στα πλαίσια ενημέρωσης των πολιτικών φορέων, την Τετάρτη 25 Ιανουαρίου, στις 19.00 στα γραφεία των Οικολόγων Ελλάδας, Καποδιστρίου 28 και Πατησίων 32, Αθήνα.

Θα μπορέσει αυτή η εφαρμογή να αποτελέσει το στρατηγικό όχημα για να συνενώσει με δημοκρατικές διαδικασίες όλους τους νέους πολιτικούς φορείς σε ένα ενιαίο εκλογικό σώμα, ώστε να υπερκεράσει το δικομματικό κατεστημένο της χώρας μας;
————————-

Θραξ Αναρμόδιος (για την αντιγραφή)

Από τότε περίπου έχουμε οικονομικές τάξεις, με τον τρόπο που τις ξέρουμε ως την εποχή μας.

Δηλαδή οι λαϊκές τάξεις, δηλαδή αυτό που συλλήβδην λέμε λαός, είχε (και έχει) εδώ και περίπου 9.000 χρόνια ΤΑ ΙΔΙΑ ΖΟΡΙΑ και ΤΟΝ ΙΔΙΟ ΠΟΝΟ. Δηλαδή από το ΠΑΝΑΡΧΑΙΟ ΤΟΤΕ ο λαός ζούσε μέσα στην ανισότητα, την καταπίεση και την εκμετάλλευση, που του επέβαλλαν ολίγοι ΕΠΕΙΔΗ ΕΙΧΑΝ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΙΣΧΥ ΝΑ ΤΟ ΚΑΝΟΥΝ. Βασιλείς και αυτοκράτορες, χάνοι και σουλτάνοι και τα παρόμοια. Με τους βοηθούς και συνεταίρους τους.

Πριν 250 περίπου χρόνια, με την είσοδο στην βιομηχανική επανάσταση, διαμορφώθηκε ΜΕ ΕΞΥΠΝΩΤΑΤΟ ΤΡΟΠΟ, ένα νέο πολιτικό σκηνικό. Οι δουλοπάροικοι της προηγουμένης περιόδου “απελευθερώθηκαν” και έγιναν “πολίτες” μιας κοινοβουλευτικής “δημοκρατίας”, “ελεύθεροι” να δράσουν οικονομικά είτε φτιάχνοντας επιχειρήσεις, είτε πουλώντας την ικανότητά τους προς εργασία. Κι έτσι μπήκαμε στην καπιταλιστική εποχή.

Το νέο “σκηνικό”, έχει βέβαια αρκετούς …νεωτερισμούς συγκρινόμενο με τις παλαιότερες περιόδους, αλλά βασίζεται στην ΙΔΙΑ παλιά καλή συνταγή: οι πολλοί εργάζονται μέσα σε ένα καθεστώς ακραίας οικονομικής εκμετάλλευσης και οι λίγοι κατέχουν το σύνολο του πλούτου. ΑΥΤΟ ΔΕΝ ΑΛΛΑΞΕ ΠΟΤΕ.

Μαζί με το νέο πολιτικό και οικονομικό σκηνικό εμφανίστηκε και η μαρξιστική ερμηνεία αυτής της νέας κατάστασης. Η ερμηνεία αυτή παρέλειψε σκανδαλωδώς να ερμηνεύσει, με μια στοιχειώδη έστω επάρκεια, πολλά και σημαντικά από το σύγχρονο με εκείνη παρόν: χρήμα-νόμισμα, ιδιοκτησία του χρήματος, κυκλοφορία του χρήματος, χρηματοπιστωτική οικονομία, κρατικές τράπεζες, χρηματιστήρια, τίτλοι, εμπόριο του δημόσιου χρέους. Και επίσης παρέλειψε να ερμηνεύσει το πολιτικό και οικονομικό παρελθόν του ανθρώπου σε κάποιο επαρκή βαθμό. Η όποια ερμηνεία που έδινε ήταν πάντα οικονομική και αγνοούσε σε μεγάλο βαθμό την συσσώρευση της πολιτικής ισχύος σε λίγα χέρια, ως την πρωταρχική αιτία της οικονομικής συσσώρευσης.

Η ανισότητα και η εκμετάλλευση ΔΕΝ εμφανίστηκαν φυσικά στην νεώτερη εποχή με την βιομηχανική επανάσταση και τον καπιταλισμό. Η ανισότητα και η εκμετάλλευση ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΑΥΓΗ ΤΗΣ ΙΣΤΟΡΙΚΗΣ ΕΠΟΧΗΣ. Κι όμως ο μέσος μαρξιστής ή αριστερός ΣΠΑΝΙΑ ΤΟ ΘΥΜΑΤΑΙ ΑΥΤΟ. Και σπάνια το αναφέρει. Και σπάνια προσπαθεί να ερμηνεύσει εκείνο το παρελθόν της ανθρωπότητας με πολιτικούς όρους. Και όταν το κάνει, επηρρεασμένος από την ερμηνεία του παρόντος με την οποία είναι εφοδιασμένος, ερμηνεύει και εκείνο το παρελθόν ΜΕ ΚΑΘΑΡΑ ΟΙΚΟΝΟΜΙΚΟΥΣ ΟΡΟΥΣ. Εξάλλου η μαρξιστική ερμηνεία σπανίως αναφέρεται ΣΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΑΝΙΣΟΤΗΤΑ. Προτάσσει την οικονομική ανισότητα, αποκλειστικά και μόνο. Και έτσι αποπειράται να εξηγήσει σχεδόν τα πάντα.

Δηλαδή ενώ έχουμε μια μαρξιστική ερμηνεία για την οικονομική συσσώρευση (ελλιπή έστω μια και δεν πολυ-ασχολείται με την δημιουργία υπερκέρδους από το εμπόριο χρήματος, παρά μόνο με την δημιουργία υπερκέρδους από το εμπόριο της ανθρώπινης εργασίας), δεν έχουμε ΣΧΕΔΟΝ ΤΙΠΟΤΕ ως μαρξιστική ερμηνεία για την συσσώρευση ΠΟΛΙΤΙΚΗΣ ΕΞΟΥΣΙΑΣ. Αν εξαιρέσουμε λίγους νεώτερους μαρξιστές σαν τον Καστοριάδη.

Εδώ λοιπόν και κοντά δυο αιώνες εμφανίστηκαν οργανώσεις και κόμματα, που με την παραπάνω, αποκλειστικά οικονομική, μαρξιστική ερμηνεία  ανά χείρας, ανέλαβαν να πάνε την “μάζα”, όπως λένε τον λαό (αυτόν τον λαό που εδώ και 9.000 χρόνια ΕΧΕΙ ΤΑ ΙΔΙΑ ΠΡΟΒΛΗΜΑΤΑ) σε έναν σοσιαλιστικό α-ταξικό παράδεισο που οι ίδιες αυτές οργανώσεις και κόμματα υπόσχονται να οικοδομήσουν, υποστηρίζοντας πως έχουν και την τεχνογνωσία γι’ αυτό.

Τα αποτελέσματα που είδαμε μέχρι τώρα ήταν βέβαια τραγικά. Ιδίως για τις λαϊκές “μάζες”.

Οι λόγοι για αυτή την αναποτελεσματικότητα, παρά την ερμηνευτική σοφία και την επαναστατική προπαρασκευή, είναι πολλοί και συντείνουν σε έναν: τα κόμματα και οι οργανώσεις αυτές έχουν ένα από τα πριν αποφασισμένο οικονομικό σχέδιο και δόγμα, τον σοσιαλισμό, του οποίου το καθένα εμφανίζεται ως ο αποκλειτικά ορθός ερμηνευτής. Οπως γίνεται με όλες τις αιρέσεις και τις εξ αποκαλύψεως θρησκείες. Και το κυριώτερο, το κάθε τέτοιο κόμμα γυρεύει να “εφαρμόσει” (“φαρδαίνει εδώ στο πλάϊ, πάρτο λίγο”) τον σοσιαλισμό στην κοινωνία με τον τρόπο που εκείνο “ξέρει” και είναι ο “αποκλειστικά σωστός”.

Δηλαδή μια οργάνωση και ένα κόμμα, με πρόσχημα την απαλλαγή της κοινωνίας από την οικονομική εκμετάλλευση, γυρεύει να γίνει ο ολοκληρωτικός δεσπότης και αφέντης αυτής της κοινωνιας. Συσσωρεύοντας όχι μόνο την οικονομική εξουσία στα χέρια του, αλλά κυρίως και το σημαντικώτερο, ΣΥΣΣΩΡΕΥΟΝΤΑΣ ΟΛΗ ΤΗΝ ΠΟΛΙΤΙΚΗ ΕξΟΥΣΙΑ ΣΤΑ ΛΙΓΑ ΧΕΡΙΑ ΤΗΣ ΗΓΕΣΙΑΣ ΤΟΥ. Για την οποία πολιτική εξουσία, ελάχιστα μίλησαν οι κλασσικοί ιστορικοί διανοητές του.

Αυτό βέβαια είναι ένας ολοκληρωτικός εφιάλτης. Ούτε οικονομικές τάξεις είναι δυνατόν να καταργηθούν έτσι, ούτε εκμετάλλευση, ούτε σοσιαλισμός να “εφαρμοστεί”. Ο σοσιαλισμός δεν μπορεί να “εφαρμοστεί” “με τη μία” και μάλιστα από ένα τέτοιο κόμμα και μια τέτοια ηγεσία. Ούτε ο καπιταλισμός να καταργηθεί εν μια νυκτί με επανάσταση και έφοδο, ενός τέτοιου μάλιστα κόμματος και να οδηγήσει τις “μάζες” στην απελευθέρωση.

Οσο λείπει από την μαρξιστική συνταγή η δημοκρατία, όσο η σύγχρονη αριστερά, τα κόμματά της και οι ηγεσίες της, αρνούνται να μιλήσουν για ΠΡΑΓΜΑΤΙΚΗ ΔΗΜΟΚΡΑΤΙΑ (τις κομματικές, και όχι μόνο, ηγεσίες δεν τις συμφέρει βέβαια η πραγματική δημοκρατία, διότι η πραγματική δημοκρατία καταργεί την μονιμότητα των ηγεσιών), η αριστερά ΔΕΝ θα κερδίζει λαϊκή αποδοχή. Και θα ονειρεύεται εφόδους και επαναστάσεις, τη προτροπή των ΟΛΙΓΑΡΧΙΚΩΝ ηγεσιών της, που είναι εξίσου άρρωστες με τον εξουσιασμό, όπως και κάθε άλλη μόνιμη και επαγγελματική ηγεσία.

Οι ηγεσίες της αριστεράς προκρίνουν την οικονομική και την ταξική εξήγηση των πάντων. Οι ηγεσίες της αριστεράς, και μαζί και οι πιστοί οπαδοί τους, δεν αρνούνται τις “ταξικές συμμαχίες” ώστε να βγούμε από το παρόν οικονομικό και πολιτικό αδιέξοδο, αρκεί οι άλλοι …να γίνουν αριστεροί. Και μάλιστα της αρεσκείας μας.

Στις πλατείες των αγανακτισμένων συναντήθηκε, όσο του το επέτρεψαν διάφοροι παράγοντες, ο δεξιός πολίτης, με τον αριστερό πολίτη και με τον αναρχικό πολίτη. Συζήτησαν, διαφώνησαν, αντι-πάλαιψαν πολιτικά και δοκίμασαν τις ιδέες τους. Και κατέληξαν “συνθηματικά” σε ένα πλήρες πρόγραμμα:

1. Πάρτε το Μνημόνιο και φύγετε από δω, ουστ!
2. Δεν χρωστάμε δεν πουλάμε δεν πληρώνουμε.
3. Πραγματική Δημοκρατία Τώρα.

Που πάει να πει (προσωπική αυθαίρετη εντελώς ερμηνεία)

1. Να σταματήσει η εφαρμογή αυτής της πολιτικής που προβλέπουν οι δανειακές συμβάσεις, να φύγουν οι ξένοι επίτροποι και οι ντόπια κυβέρνηση που εφαρμόζει αυτές τις συμφωνίες
2. Δεν αναγνωρίζουμε το δημόσιο χρέος, δεν πρόκειται να το πληρώσουμε και δεν θα ξεπουλήσουμε τους ορυκτούς ή άλλους θησαυρούς της χώρας μας, οι οποίοι στο κάτω κάτω είναι συλλογική μας ιδιοκτησία
3. Ευχαριστούμε τα κόμματα για την προσπάθειά τους, τις ιδέες, τις ιδεολογίες και τις ιδεοληψίες τους, ευχαριστούμε και τον κοινοβουλευτισμό, αλλά τώρα πρέπει να πάμε σε Πραγματική Δημοκρατία, ώστε να ρυθμίζουμε από δω και μπρος εμείς ως λαός όλα τα ζητηματα που μας αφορούν, και για τα οποία ΘΑ ΑΠΟΦΑΣΙΖΟΥΜΕ ΚΑΤΑ ΠΕΡΙΠΤΩΣΗ και όχι στη βάση κάποιου δόγματος ή προ-αποφασισμένου σχεδίου, όπως δηλαδή γίνεται στη δημοκρατία.

Θραξ Αναρμόδιος

Ιδού μερικά μηνύματα από την σελίδα της ομάδας στο facebook.

“ΑΝΑΓΚΗ για ζεστές πυτζαμες η φορμες για παιδια 12 και 14 ετων που δεν εχουν θερμανση στο σπιτι. Οι οικογενειες τους δεν εχουν κανεναν εργαζομενο.Κανουν και ανδρικες σαν μεγεθος λ , μεγαλυτερες δεν πειραζει να ειναι. “

“Η διανομή των εφοδίων, προετοιμάζεται για Πέμπτη απόγευμα (αύριο). παρακαλούνται τα μέλη που μπορούν να παρίστανται να το δηλώσουν. Επίσης τηλεφωνικά να δούμε τα ζητήματα που αφορούν τα εφόδια…”

“Επίσης ένα πολύ καλά οργανωμένο συσσίτιο με ταυτόχρονη υποστήριξη οικογενειών υπάρχει στον Άγιο Αθανάσιο Ευόσμου, μιλήστε με τον πατέρα Γεώργιο ή τις κυρίες του συσσιτίου. Λειτουργεί και ξενώνας βραχυπρόθεσμης στέγασης ως να βρεθούν μονιμότερες λύσεις”

“ΕΠΕΙΓΟΥΣΑ ΚΛΗΣΗ ΣΤΑ ΜΕΛΗ ΓΙΑ ΣΥΛΛΟΓΗ :

ΠΑΙΔΙΚΩΝ ΡΟΥΧΩΝ (ΑΠΟΡΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ)
ΤΡΟΦΙΜΩΝ (ΛΑΔΙ ΡΥΖΙ ΜΑΚΑΡΟΝΙΑ ΚΛΠ) (ΑΠΟΡΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ)
ΖΑΧΑΡΗ ΚΑΙ ΑΛΛΑ ΕΙΔΗ ΠΡΩΤΗΣ ΔΙΑΤΡΟΦΙΚΗΣ ΑΝΑΓΚΗΣ (ΑΠΟΡΕΣ ΟΙΚΟΓΕΝΕΙΕΣ)

ΚΟΝΣΕΡΒΩΝ (ΑΣΤΕΓΟΙ)

ΜΠΙΣΚΟΤΩΝ (φίλες μου ας δημιουργήσουμε, το έτοιμο στοιχίζει ακριβότερα)

ΚΟΥΒΕΡΤΕΣ
ΠΑΠΟΥΤΣΙΑ

ΕΣΩΡΟΥΧΑ – ΚΑΛΤΣΕΣ

ΜΠΟΥΦΑΝ

ΡΟΥΧΑ ΓΕΝΙΚΑ ΚΑΙ ΘΑ ΓΙΝΕΙ ΔΙΑΛΟΓΗ (ΠΑΙΔΙΚΑ – ΓΥΝΑΙΚΕΙΑ -ΑΝΤΡΙΚΑ ΚΛΠ)

ΕΦΟΔΟ ΣΤΙΣ ΝΤΟΥΛΑΠΕΣ ΜΑΣ…..”

“Απόψε η κοινωνική οργάνωση “ΑΡΣΗ” οργανώνει δράση αλληλεγγύης προς τους άστεγους συμπολίτες μας, στο 13ο Γυμνάσιο, Εθν. Αμύνης 26. Το σχολείο έχει διατεθεί για την προσωρινή στέγαση αστέγων. Η δράση ξεκινάει στις 21:00 και ολοκληρώνεται στις 08:00 το πρωί. “

“ZHTEITAI ΕΘΕΛΟΝΤΗΣ απο περιοχή ΠΟΛΙΧΝΗΣ για να παραλάβει εφόδια για άστεγους. Τηλ επικοινωνίας ….”

“ΤΑ ΜΕΛΗ ΠΟΥ ΜΠΟΡΟΥΝ ΝΑ ΠΡΟΣΦΕΡΟΥΝ ΡΟΥΧΑ ΚΑΙ ΕΦΟΔΙΑ ΝΑ ΓΡΑΦΟΥΝ ΚΑΙ ΤΗΝ ΠΕΡΙΟΧΗ ΤΟΥς, ΏΣΤΕ ΝΑ ΣΥΝΤΟΝΙΖΟΝΤΑΙ ΟΙ ΟΜΑΔΕΣ ΣΥΛΛΟΓΗΣ ΕΦΟΔΙΩΝ.”

“μια ευχη για ολους,καλο σας κουραγιο στο εργο σας και πολλη δυναμη,ο θεος μαζι σας!!!”

“Καλησπέρα, υπαρχει καποιος χωρος που μπορω να φερω καποια πραγματα; Δώρα.”

“φαρμακα που μπορω να στειλω; μπορω να τα κανω πακετο και να τα στειλω με ταχυδρομειο.”

Και εδώ το κείμενο που έχουν αναρτημένο στην ομάδα τους

“Η ομάδα αυτή απευθύνεται σε όλους τους κατοίκους της Θεσσαλονίκης που επιθυμούν να συμμετέχουν ή να συνεισφέρουν σε δράσεις κοινωνικής αλληλεγγύης για άπορους, άστεγους, ανέργους και ευπαθείς ομάδες γενικότερα. Οι δράσεις αρχικά αφορούν:

1. Τη σίτιση, συλλογή και διανομή τροφίμων.
2. Την συλλογή και διανομή σκεπασμάτων, υπνόσακων, κουβερτών και ρουχισμού.
3. Την περίθαλψη σε συνεργασία με τους Γιατρούς του Κόσμου ή κάποια χορηγία που θα επιδιώξουμε.

Στόχος μας είναι η μονιμοποίηση των δράσεων αλληλεγγύης, αναδεικνύοντας ότι στην εποχή του μνημονίου και της κρίσης κανείς δεν είναι μόνος του.

Στην πρωτοβουλία αυτή συμμετέχουν άτομα από ανεξάρτητες κινήσεις πολιτών.

Σε μια εποχή που η αδιαφορία εξουσιάζει ας γίνουμε εμείς το αντίπαλο δέος απελευθερώνοντας την αλληλεγγύη ως βασικό συστατικό της κοινωνικής συνοχής.”

—————————–
Θραξ Αναρμόδιος

Α. ΝΟΜΟΘΕΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ:

1. Το σώμα όλων των πολιτών με δικαίωμα ψήφου (το δικό μας εκλογικό σώμα δηλαδή), και μόνο αυτό το σώμα, αποφασίζει για το τι άλλα όργανα, σώματα και θεσμοί θα υπάρχουν στο πολίτευμα (πχ βουλή, ως νομο-παρασκευαστικό μόνο σώμα φυσικά και όχι νομοθετικό, υπουργεία ποια και πόσα, δικαστήρια ποια και πόσα, κλπ κλπ). Το σώμα όλων των πολιτών με δικαίωμα ψήφου, μπορεί να αλλάξει όποτε θέλει τις αποφάσεις του, δηλαδή τους θεσμούς της πολιτείας που θέσπισε με προηγούμενή του απόφαση
2. Το σώμα όλων των πολιτών με δικαίωμα ψήφου είναι το μόνο σώμα που έχει δικαίωμα και εξουσία να ψηφίζει νόμους, δηλαδή να νομοθετεί. (Δηλαδή στην δημοκρατία νομοθέτης είναι ο απλός πολίτης και όχι ο επαγγελματίας βουλευτής των κοινοβουλευτικών καθεστώτων της ολιγαρχίας.)

[Σημείωση: Για να έχουμε σε ισχύ τα δύο παραπάνω ΔΕΝ σημαίνει πως αναγκαστικά πρέπει να μαζεύονται όλοι οι πολιτες σε μια πλατεία για γενική συνέλευση/εκκλησία του δήμου. Μπορεί οι αποφάσεις να παίρνονται με ηλεκτρονικό τρόπο μέσω ηλεκτρονικών δημοψηφισμάτων που στοιχίζουν ελάχιστα (πχ. ΑΤΜ στις τράπεζες, πχ ΚΙΝΟ στα προπατζήδικα, πχ Δίκτυο Περικλής κλπ κλπ). Πάντως σε όλες τις περιπτώσεις οι αποφάσεις αυτές πρέπει να ληφθούν με ΑΜΕΣΗ συμμετοχή του κάθε πολίτη και όχι με αντιπρόσωπο, πληρεξούσιο ή βουλευτή.]

Β. ΕΚΤΕΛΕΣΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ:

Εφόσον το σώμα των πολιτών αποφάσισε για τα κυβερνητικά του όργανα (κυβέρνηση και υπουργεία κλπ κλπ), ποια και πόσα θέλει να είναι, τότε για τα όργανα αυτά και αυτούς που θα τα στελεχώνουν πρέπει να ισχύουν τα εξής

1. Οι θητείες στα κυβερνητικά αξιώματα είναι το περισσότερο ετήσιες
2. Απαγορεύεται η ανάδειξη στο ίδιο αξίωμα, του ίδιου προσώπου για δεύτερη φορά, μέχρι να περάσουν από εκείνο το αξίωμα όλοι όσοι ενδιαφέρονται για την θέση αυτή
3. Η ανάδειξη στην πλειοψηφία των κυβερνητικών αξιωμάτων γίνεται με κλήρωση, μεταξύ όλων των ενδιαφερομένων. Η ανάδειξη με εκλογή γίνεται για τα ελάχιστα εκείνα αξιώματα που απαιτούν ειδίκευση και κατάρτιση, πχ πρόεδρος του ΙΓΜΕ.  [Σημείωση: αυτά όμως είναι θέματα που τα αποφασίζει στις λεπτομέρειές τους, το σώμα των πολιτών. Απλώς η ΚΛΗΡΩΣΗ για τα περισσότερα κυβερνητικά αξιώματα είναι η ένδειξη αν έχουμε δημοκρατία ή ΟΛΙΓΑΡΧΙΑ]
4. Καταγράφονται τα περιουσιακά στοιχεία (“και των γονέων”) του κάθε αξιωματούχου πριν και μετα την θητεία του. Ο αξιωματούχος δίνει απολογισμό στο πέρας της θητείας του και έχει ποινική ευθύνη (η πολιτική ευθύνη είναι τζάμπα κοροϊδία) όχι μόνο για τις βρωμιές του αλλά και για τα λάθη του. Χωρίς καμμία ειδική ποινική ή άλλη ασυλία έναντι των άλλων πολιτών.

Γ. ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΕΞΟΥΣΙΑ

Εφόσον το σώμα των πολιτών αποφάσισε για το ποια, ποιων τύπων και πόσα δικαστήρια απαιτούνται, τότε οι θέσεις των δικαστών για τα δικαστήρια αυτά στελεχώνονται πάντα με κλήρωση και μάλιστα λίγο πριν την εκδίκαση, μεταξύ όλων των πολιτών που ενδιαφέρονται να είναι υποψήφιοι δικαστές.

[Σημείωση: Στην δημοκρατία οι δικαστές είναι πάντα λαϊκοί κληρωτοί δικαστές. Η δημοκρατία θεωρεί πως ΚΑΙ η απονομή δικαιοσύνης είναι πολιτικό ζήτημα και όχι τεχνικό-νομοτεχνικό ζήτημα. Τεχνικό ζήτημα είναι η οδήγηση αυτοκινήτου γι' αυτό ζητάμε από κάποιον να πάει στη Σχολή Οδηγών και νάχει και άδεια. Διαφορετικά καταντάμε να έχουμε χιλιάδες επί χιλιάδων νόμους και παρόλα αυτά να παίρνουμε δικαιοσύνη κακής ποιότητας. Σαφώς, στην εποχή μας, τα δικαστήρια αυτά θα περιλάμβαναν και βοηθητικό προσωπικό, δηλαδή επαγγελματίες νομικούς, λογιστές, γραφείς, και κάθε τεχνικό που θα έκρινε ένα δικαστήριο ότι του χρειάζεται.]

Θραξ Αναρμόδιος

Από την περιγραφή των βίντεο στο youtube:

Γνωρίζατε ότι στην αρχαία Αθήνα η άμεση φορολογία θεωρούταν ατιμωτική και τυραννική;

Ότι στον χρυσό αιώνα του Περικλή φορολογούνταν μόνο οι πλούσιοι και πλήρωναν εκείνοι το εισιτήριο των πιο φτωχών για θέατρο και διασκεδάσεις;

Ξέρατε ότι όσοι καταχρόνταν δημόσιο χρήμα τιμωρούνταν με δήμευση της περιουσίας τους;

Γνωρίζατε ότι το πρώτο haircut, κούρεμα χρεών δηλαδή, έγινε πριν από δυόμισι χιλιάδες χρόνια από τον περίφημο νομοθέτη Σόλωνα;

Γνωρίζατε ότι ο φόρος αλληλεγγύης έχει τις ρίζες του στη βυζαντινή φορολογία και ότι τον πλήρωναν μόνο οι έχοντες και κατέχοντες;

Ότι στο μεσαιωνικό Βυζάντιο φορολογούσαν τα πάντα, από τον καπνό που έβγαινε από τις καμινάδες μέχρι τον αέρα που ανέπνεαν οι υπήκοοι;

Ξέρατε ότι οι Γερμανοί επέβαλλαν φόρο στους Βυζαντινούς τον 12ο αιώνα και ζήτησαν να τους καταβληθεί σε χρυσό;

Ξέρατε ότι το κίνημα «δεν πληρώνω» πρωτοεμφανίστηκε στο Βυζάντιο και συνεχίστηκε στα χρόνια της οθωμανικής κυριαρχίας; Οι αγρότες τότε, εγκατέλειπαν την περιουσία τους προκειμένου να μην πληρώσουν τους φόρους.

Γνωρίζατε ότι το χαράτσι κρατά από τα χρόνια της οθωμανικής αυτοκρατορίας; Ήταν ο περίφημος κεφαλικός φόρος, τον οποίο πλήρωναν μόνο οι χριστιανοί υπήκοοι, εκτός αν γίνονταν μουσουλμάνοι. Ήταν μια ακραία μορφή φοροαποφυγής.

Ξέρετε τι σημαίνει η έκφραση «το μυαλό σου και μια λίρα και του μπογιατζή ο κόπανος»; Αυτή και πολλές άλλες, προέκυψαν από τη βαριά φορολογία των Οθωμανών.

Οι καθηγητές Κώστας Μπουραζέλης Βασιλική Πέννα, Τριανταφυλλίτσα Μανιάτη, Μανώλης Βαρβούνης, οι ιστορικοί Θάνος Σίδερης, Μοχάμμαντ Σαριάτ-Παναχί, Γιώργος Λιακόπουλος, ο δημοσιογράφος Κώστας Κόλμερ, ο συγγραφέας Γιάννης Γιαννέλης και ο πατήρ Τιμόθεος Κιλίφης, μιλούν για ευφάνταστους, σκληρούς, διαχρονικούς φόρους και τις αντιδράσεις των φορολογούμενων προγόνων μας.

Στη Μηχανή του Χρόνου, με τον Χρίστο Βασιλόπουλο, την Κυριακή 18 Δεκεμβρίου στις 5μμ στη ΝΕΤ.

http://www.mixanitouxronou.gr
——————————-

Θραξ Αναρμόδιος (για την αντιγραφή)

ΥΓ. Ευχαριστώ τον Δημήτρη Νικολακόπουλο που σε σχόλιό του στο olympia.gr δημοσίευσε τον σύνδεσμο για τα βίντεο αυτά.

Με το «κομβοσχοίνι» και το… θείο έλεος

Ο Δημήτρης Καζάκης είναι κατά το βιογραφικό του «οικονομολόγος – αναλυτής με επαγγελματική διαδρομή σε επιχειρήσεις στην Ελλάδα και στο εξωτερικό». Ετσι εμφανίζεται σε διάφορες τηλεοπτικές εκπομπές, εμφανίζεται ανά την Ελλάδα σε διάφορες εκδηλώσεις για να «σώσει» το λαό από την κρίση. Δεν μπορούσε λοιπόν να λείπει, ως ένας από τους κεντρικούς ομιλητές, από το πάνελ ημερίδας που οργάνωσε η «Εστία Πατερικών Μελετών», (εκκλησιαστική εστία), με θέμα την κρίση, και να αναπτύξει ανάμεσα σε διαφόρους ιερωμένους, «Πανοσιολογιότατους Αρχιμανδρίτες», που ανέπτυξαν θέματα όπως «Η εν Χριστώ πνευματική ζωή ως βασική προϋπόθεση υπέρβασης της κρίσεως», ή «Ο ελληνορθόδοξος πολιτισμός: το κινδυνευόμενο και το προκείμενο», τη δική του άποψη για την «υπέρβαση της κρίσης», όπως ήταν το θέμα του στην ημερίδα.

Που κατέληξε και σε «πορίσματα – συμπεράσματα» τύπου: «(…) στην αντιμετώπιση της κρίσεως και στις προτάσεις για υπέρβασή της θεωρούνται σημαντικά (…) η αφύπνιση, η καταπάτηση του φόβου και η ανάκτηση γενναίου ρωμαίικου φρονήματος (…) η μετά δακρύων μετάνοια ενώπιον του Κυρίου μας Ιησού Χριστού. Αυτό σημαίνει ιερά εξομολόγηση (…) και αδιάλειπτη προσευχή – επίκληση του ονόματος του Χριστού με το κομβοσχοίνι για να ελκύσουμε το θείο έλεος. Από κανένα στόμα κι από καμιά καρδιά να μη λείψει το “Κύριε Ιησού Χριστέ ελέησόν με”»…

Ο Δ. Καζάκης αφού είπε ότι η Ελλάδα είναι προτεκτοράτο, έδωσε ως διέξοδο τη στάση πληρωμών στους δανειστές την έξοδο από την ΕΕ που θα κάνουν «νέοι μπουρλοτιέρηδες Παπαφλέσσες» γιατί «το καθήκον μας είναι βαθιά απελευθερωτικό».

Οχι απελευθερωτικό από την εκμετάλλευση, αλλά από την «κατοχή της τρόικας». Το πρόβλημα δε βρίσκεται στον καπιταλισμό, στα τεράστια κέρδη, αλλά στην εθνική απελευθέρωση, ώστε όλοι οι Ελληνες, καπιταλιστές και εργάτες μαζί να ανοικοδομήσουν την Ελλάδα! Φυσικά αυτή η διέξοδος θα είναι σε όφελος του κεφαλαίου και σε βάρος του λαού.

Αυτός είναι ο Δ. Καζάκης. Που δηλώνει επίσης ότι έχει διαδραματίσει καίριο ρόλο στη συγκρότηση κάποιου «Ενιαίου Παλλαϊκού Μετώπου» (Ε.ΠΑ.Μ.) και που αρθρογραφεί συχνά – πυκνά ενάντια στο ΚΚΕ, άρθρα που καταλαμβάνουν περίοπτη θέση στο blog που διατηρεί.
——————-

——————-

Θραξ Αναρμόδιος (για την αντιγραφή)